1、扒龍舟，據《河姆渡遺址第一期發（fā）掘報告》稱，早在7000年前，遠古先民已用獨木刳成木舟，並加（jiā）上木槳劃舟（zhōu）。龍舟作為一種文化，它的出現比屈原所處的年代要早得多。春秋之前，古代百越地區（長江中下遊以南一帶）崇拜龍圖騰的一些（xiē）部（bù）族會在端午這天以龍舟競渡的形式舉行部落圖騰祭祀，這是五月初五龍舟（zhōu）賽最初的樣子。《淮南（nán）子·齊俗訓》中有“胡人便於馬，越人便於舟”的記載。 中國很早的（de）“龍舟競渡”的圖形，發現於浙江（jiāng）寧波（bō）市鄞州區雲龍鎮甲村。龍舟一開始是用單木（mù）舟上雕刻龍形的獨木舟，後來發展為木板製作的龍形船。

2、掛艾草與菖（chāng）蒲，在端午節布置種種可驅邪祛病的花草，來源（yuán）亦久。人們把插艾草和菖蒲作為端午節重要內容之一。如掛艾草於門，《荊楚歲時記》：“采艾以為人，懸（xuán）門戶上，以（yǐ）禳毒（dú）氣。”這是由於艾為重（chóng）要的（de）藥用植物，又可製艾絨治病，灸穴，又可（kě）驅蟲。五月艾含艾油最多，（此時正值文生長旺（wàng）期）所以功效最（zuì）好，人們也就爭相采艾了。往往會在家門口掛（guà）幾株艾草，由於艾草特殊的香味，人們用它來驅病、防蚊（wén）、辟邪。

3、端午食粽，粽，即“粽籺”，俗稱粽子（zǐ），主要材料是糯米、餡（xiàn）料，用箬葉（或柊葉）包裹而成（chéng），形狀（zhuàng）多樣，有尖角狀、四角狀等。粽子由來久遠，一開始是（shì）用來是祭祀祖先神靈的貢品。傳（chuán）入北方後，用黍米（北方產黍）做粽，稱“角黍”。由於各地飲（yǐn）食習慣的不（bú）同，粽形成（chéng）了南（nán）北風味；從口味上分，粽子有鹹粽和甜粽兩大類。端午食粽的風俗，千百年（nián）來在中國盛行不衰，已成（chéng）了中華民族（zú）影響（xiǎng）很大、覆蓋麵廣的民間飲食習俗之（zhī）一，而且流傳到朝鮮（xiān）、日本及東南亞諸國。

4、放紙鳶，紙鳶，在竹篾等骨（gǔ）架上糊上紙或絹，拉著係在上麵的長線，趁著風（fēng）勢可以放上天空，屬於一（yī）種單純利用空氣動力的飛行器。在中國南（nán）方一帶，端午節兒童放紙鳶稱為“放殃”。

5、洗草（cǎo）藥水，草藥水，即是古籍記載的沐蘭湯，端午日洗草藥水（shuǐ）可治皮（pí）膚（fū）病、去邪氣。端午日是草木一年中藥性很強的一天，端午日遍地皆是藥（yào）。端午期間，我國不少地方有采草藥煮草藥（yào）水沐浴的習俗，端午草藥的藥性在其中發揮了至關重要的作用。《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊（jīng）楚（chǔ）歲時記》佚文：“五月五日，競采雜藥（yào），可治百病。”關於洗草藥水習俗的現存文字記載較早見於西漢末的《大戴（dài）禮記》中，但文中（zhōng）的蘭不是蘭花（huā），而是（shì）菊科的佩蘭或草藥，有香（xiāng）氣，可煎水（shuǐ）沐浴。此俗至今尚存（cún），且廣泛流行。在廣東，兒童用苦草麥藥或艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花（huā）草煮水洗，少年、成年男子則到江河、海邊衝涼，謂之洗龍舟水，洗去晦氣，帶（dài）來好（hǎo）運。在湖南、廣（guǎng）西等地，則用柏葉、大風根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，不論男（nán）女老幼，全家都洗。

6、拴五色絲線，在端（duān）午節這天，孩子們要在手（shǒu）腕腳腕上係上五色絲線以驅邪。傳統之（zhī）俗，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩（cǎi）色線繩，係在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日係起，一直至七夕“七娘媽”生日（rì），才解下來連同（tóng）金楮（chǔ）焚燒。 還有一說，在端午節後的（de）第一（yī）個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，意味著讓河水將瘟（wēn）疫、疾病衝走，謂之可去邪祟、攘災異，會帶來一年的好運。

7、打午時水，午時水，即是在端午日午時於（yú）井裏打上來的水（shuǐ）。端午節"打午時水”是盛行於南方沿海一帶的傳統習俗。重午日的午時，陽上加（jiā）陽，所以“午（wǔ）時水”有“極陽水（shuǐ）”、“龍目（mù）水（shuǐ）”、“正陽（yáng）水”之稱。古人把（bǎ）打上來的午時水視為大吉水，這天的午時陽氣最盛，端午日午（wǔ）時驅邪最佳，具有辟邪、淨身、除障的效果。據說午時水用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語（yǔ）道：“午（wǔ）時洗目，明到若烏鹙”，又說“午時水飲一嘴，較好補藥吃三年”。

8、鑄陽燧（suì），東漢王充的《論衡》記載了（le）端午節“鑄陽燧”的禮儀習俗：“陽燧取火於天，於五月丙午日中之時，消煉（liàn）五石，鑄以為器，摩勵生光，仰以（yǐ）向日，則火來至，此取真火（huǒ）之道也”。古人認為，午月午日午時具三重之火，是陽氣極盛之時，在（zài）此（cǐ）時刻（kè）以火克金（jīn），是很（hěn）好的熔金鑄鏡的時刻，鑄（zhù）成的銅鏡具有不可（kě）思（sī）議的（de）神力。以鏡辟邪的習俗，在南方沿海一帶有（yǒu）著廣泛的應用和遺傳，常能見到出生不（bú）久的小孩子，身上佩帶著銀製的鏡子等飾物，這（zhè）類銀飾（shì）小（xiǎo）鏡子等，就（jiù）是用於孩子們辟邪。新建的寺廟道觀，其屋脊的（de）正中也往往裝飾（shì）著銅鏡。就是現代小（xiǎo）區嶄新建築的門、窗上方，也往往能發現（xiàn）懸掛（guà）著的鏡子，這些都是用於（yú）所謂的辟邪。由此可見（jiàn）鏡子辟邪（xié）的文化信仰在民間根深蒂（dì）固。

9、浸（jìn）龍舟水，龍舟水，發生（shēng）在小滿至夏至期間。在我（wǒ）國傳（chuán）統文化中，雨（yǔ）與龍是聯係在一起的，龍不僅是祥瑞之物、更是和（hé）風化雨（yǔ）的主宰，龍飛天上，行（háng）雲布雨。在自然天象上，仲夏期間正是蒼龍七宿飛升正南中天之時，在《易經（jīng）·乾卦》爻辭中曰：“飛龍在天”。在仲夏端（duān）午前後，我國南方暖濕氣流活躍，與從北方（fāng）南下的冷空氣在華南（nán）一帶交匯（huì），往往會出（chū）現持續大範圍的強降水。端午強（qiáng）降（jiàng）水（shuǐ）來時，江河水位（wèi）迅速上漲，為扒龍舟提供了（le）良好的場地條件。浸龍舟（zhōu）水是流行於華南（nán）地區的傳統（tǒng）習俗，因為（wéi）龍舟水寓（yù）意吉祥，龍（lóng）舟水及龍舟滑過的水人們都認為是“大吉水”，按（àn）照傳統說法浸龍舟水寓意吉祥如意、事事順心。

10、佩豆娘，舊時端五節婦女的頭飾，多見於江南（nán）。一些（xiē）地區亦稱作健人。此物一說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清（qīng）嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：“江誰南北，五日釵頭彩勝之製，備極奇巧。…加（jiā）以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以（yǐ）串，名曰豆娘，不可（kě）勝紀。”

11、貼午時符，舊時廣東一（yī）些（xiē）地方有貼（tiē）“午時符”的（de）習（xí）俗。午飯後，家家貼“午時（shí）符”。符用寬約一寸，長近一尺的黃紙條，上麵用朱砂寫上“五月五日午時書，官非口舌疾病蛇（shé）蟲鼠蟻（yǐ）皆（jiē）消除”等字樣。在大門上懸掛菖蒲、鳳尾、艾葉等，並紮上一束蒜頭（tóu），塗（tú）以（yǐ）朱砂避邪。也（yě）有些人家（jiā）還在門上貼上用黃紙（zhǐ）寫的（de）小對聯：“艾旗迎百福，蒲劍斬千邪。”

12、拜神祭祖，拜神祭祖是端午節重要習俗之一。“天（tiān）地者，生之本也；先祖者，類之本也。”天地是生命的根本，祖先是人類的（de）根本，祭祖是一種（zhǒng）傳承（chéng）孝道的習俗（sú），通過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。

13、畫額，端午節時以雄黃塗（tú）抹小兒額頭的（de）習俗，雲可（kě）驅（qū）避毒蟲。典型的（de）方法是用雄黃（huáng）酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒（dú），二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎（hǔ）為獸中之王，因（yīn）以代虎）以鎮邪。除在額（é）頭、鼻耳塗抹外，亦可塗抹他處，用意一致。山西《河（hé）曲縣（xiàn）誌》雲：“端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。”

14、薰蒼術，薰（xūn）蒼術是端午節傳（chuán）統習俗活動之一（yī），在民間用蒼術消毒空氣，即將天然的蒼術捆綁在一起，燃燒後產生的（de）薄煙，不僅會散發出清香，還可以驅趕蚊蟲，令（lìng）人神清氣爽。

15、挑（tiāo）端午擔，寧波舊俗，毛腳女婿要在端午節挑“端午擔”送到女方家（jiā）。“端午擔”，少者四色，多者八色，黃魚要成雙 。　按禮節，丈人（rén）丈母要把部（bù）分“節貨”作“回禮（lǐ）貨”送還女婿家。

端午節的傳統民俗活動就給大（dà）家講到這了，其他還有很多民俗活動，大家就自己（jǐ）去發現吧。PP噴淋塔（tǎ）廠（chǎng）家祝大家（jiā）玩的開心。